筆者最近和一位學佛的同事談到這個問題，他跟我解釋了這個問題，一般來說大家對藏密的疑慮比較不再吃肉，而是在雙修的部分。
只能說也許藏傳佛教也許真的有這種特殊的修行法門在傳承，像我們這種不了解情況的人真的不好理解。但同事提到佛陀教給眾生八萬四千法門，而雙修只是其中的一個方法。
如果想要抵達目的地，大可以選擇比較穩健與安全的方法，例如顯教的誦經、持咒、研讀經書。
藏傳佛教在傳承梵文經書方面保留的還蠻完整的，像索達吉堪布就把很多藏文經書翻成漢文，一般人開始還是以學藏傳佛教顯教的部分比較好。
如果想要抵達目的地，大可以選擇比較穩健與安全的方法，例如顯教的誦經、持咒、研讀經書。
藏傳佛教在傳承梵文經書方面保留的還蠻完整的，像索達吉堪布就把很多藏文經書翻成漢文，一般人開始還是以學藏傳佛教顯教的部分比較好。
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許多密宗修行人在吃肉前都會以大悲心攝受所行，他們以念誦咒語的方式回向、超拔與自己有特殊因緣的眾生；有些大成就者則以普通人無法揣摩的心地食肉，比如那若巴經常都要吃魚、漢地的濟公和尚也吃過狗肉。作為凡夫的我們對此等行為還是少評議為好，因對一個證悟者而言，什麼行為方式都可以成為他大作空花佛事的載體。 藏密問答錄 索達吉堪布著
由此可見，對某些眾生來說當數必墮地獄之惡業，菩薩若能以悲心及善巧方便行持，反倒可以之而積累起無數福德資糧。若小乘、大乘戒律都對非以貪心及愚癡所攝之所謂邪淫作了方便開許，那麼以理推之，無上密乘在同樣的指導思想下特殊開許個別修行人將貪慾轉為道用也就更不足為奇了。出於密法要求保密的基本原則，這裡不可能廣說具體的行為細則。但我們內心應該明白一點，即對三乘戒律、對三乘一切表面上的互相違背之處，都應該持有這種圓融不二的觀點。 雙運與戒律
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