白雲老禪師－心地法門 第五講（摘要）

白雲老禪師－心地法門 第五講（摘要）

九次第定：

包含色界四禪定、無色界四禪定、滅盡定（滅受想定），滅受想定是屬於法界，因為三界中間欲界是沒有禪定的，欲界的最高修養是以三昧，禪那的部分，禪定是色界開始起才有。

完成無色界修養，於智慧而言已經出離三界，進入到滅受想。九次第定就是修行的次第，色界有四禪定的次第，無色界也有四禪定的次第，到了滅盡定就是完成式。

色界四禪定

初禪定：

提高修養後住於一心，有四個步驟覺、觀、喜、樂。

覺，如轉煩惱為菩提，體會、感受、發現到一些甚麼。

觀，是禪那的觀法，先去察覺原來你所覺的，如知道錢財與名位的價值在哪裡，是在對自己與別人的饒益功德，這才是觀法的起步。觀法而產生歡喜心不表示有所成就，只是情感的變化，不是究竟。

喜，是初發意，是感性、理性的，並不一定自在。

樂，是以法樂而言，於喜樂不計較、分別、執著，是一種自在清靜的，個人能體會到還要能做到，最後住於一心是法樂的一心。以初禪而言，是進入法的執著。

二禪定：

要回返到現實，把原有的法樂從你的內心去清靜他，這種清靜叫內淨，無分別智就是內淨，依於你所知的不起分別了，把原有於法樂的分別，於內在的意可以靜下來，意不起分別。

二禪是有了法的一種知見上的認知，完成的內淨所生起的歡喜還是有所分別。

三禪定：

三禪的四階段是捨、念、慧、樂。頭一個開始就是捨，不是捨棄是付出或者放捨，不是捨棄身口意，這裡是捨自己的分別、計較、執著，要進入到念，就是真正全部整體的我，談捨是要捨我，於身口意的捨還要於心念的清淨。

心念不能捨，唯有心念的調裡與修養才能得到智慧。

慧不是般若，是於善裡面去提升，於你的心念把那一些境界提升了，把不好的慢慢捨棄遠離，好的要越來越好。

這種法樂的修養還是停留在住於法樂一心，於我們的身口意與意念都能做的了主。心念是談我們五蘊的調理，

四禪定：

四禪談不苦不樂，真正能達到捨，就不以苦樂影響自我，能捨苦樂才能不苦不樂。

要清淨，身口意清淨、五蘊清淨、整個我清淨、法樂也要清淨，煩惱障所知障沒有了才是清淨，這個捨是一個出離的狀態。

以聲聞乘來說，色界四定最後不苦不樂、捨、清淨，就是羅漢境界，等於須陀洹、斯陀含、阿那含到阿羅漢。

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