《大智度論》曰:「眾生無始,世界無際,往來五道,輪轉無量。我亦曾為眾生父母兄弟,眾生亦皆為我父母兄弟,當來(即將來)亦爾。以是推之,不應惡心而懷瞋害。」
又曰:「菩薩得天眼,觀眾生輪轉五道,迴旋其中。天中死,人中生;人中死,天中生;天中死,生地獄中;地獄中死,生天上;天上死,生餓鬼中;餓鬼中死,還生天上;天上死,生畜生中;畜生中死,生天上;天上死,還生天上;地獄、餓鬼、畜生亦如是。欲界中死,色界中生;色界中死,欲界中生;欲界中死,無色界中生;無色界中死,欲界中生;欲界中死,欲界中生;色界、無色界亦如是。活地獄中死,黑繩地獄中生;黑繩地獄中死,活地獄中生;活地獄中死,還生活地獄中;合會地獄,乃至阿鼻地獄,亦如是。炭坑地獄中死,沸屎地獄中生;沸屎地獄中死,炭坑地獄中生;炭坑地獄中死,還生炭坑地獄中;燒林地獄乃至摩訶波頭摩地獄,亦如是,輾轉生其中。卵生中死,胎生中生;胎生中死,卵生中生;卵生中死,還生卵生中;胎生、溼生、化生亦如是。閻浮提中死,弗婆提中生;弗婆提中死,閻浮提中生;閻浮提中死,還生閻浮提中;瞿陀尼、鬱怛羅越,亦如是。四天處死,忉利天中生;忉利天中死,四天處生;四天處死,還生四天處;忉利天乃至他化自在天,亦如是。梵眾天中死,梵輔天中生;梵輔天中死,梵眾天中生;梵眾天中死,還生梵眾天中;梵輔天、少光、無量光、光音、少淨、無量淨、遍淨、阿那跋羅伽、得生、大果、虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處,亦如是。非有想非無想天中死,阿鼻地獄中生。如是輾轉生五道中,菩薩見是已,生大悲心:我於眾生為無所益,雖與世樂,樂極則苦;當以佛道涅槃常樂,益於一切。云何而益?當勤大精進,乃得實智慧;得實智慧,知諸法實相,以餘波羅蜜助成,以益眾生,是為菩薩精進波羅蜜。
於時夢見三生:初世為男,自幼捨身寺中,師老僧為苾芻;有一師兄,年略相當。寺在深山中,課經之暇,時與師兄出遊,往清澗中,取五色石子,較勝負,以多備五色石者為勝。負者罰誦經一遍,或代執灑掃之役一次,以為樂。年十三四,己與師兄,一時俱無病死,神明不散,仍似有知覺。己與師兄之尸,挺挺然而僵,寂寂然而化,莽莽然而骨;俄而老僧持杖前祝曰:「汝二人尚有後緣,不得分葬。」遂殮二尸合瘞之,自是復託生為人。初覺歷歷如見在,至曉事,不復記憶。第二世為貧家女,自幼適夫家,家窶甚,屋殊狹隘,一樓一底而已。其梯有橫檔,無豎檔,登降頗以為苦;猶記八九歲時,半梯而墜,頭破大痛,啼不止,遭姑杖責,心殊不能平。既長而婚,且生子,抱負出汲,入即執炊,上下樓彌覺艱苦,自恨前生孽重,今世受諸苦惱。年四十餘,願修行長齋,持佛號不輟;生平尤護惜物命,雖蚊蝨蜂蠆之類,遣之而已,弗忍殺也。自是一歲復一歲,綿宵緪晝,滯月淹時,既而老且死,則蘧然之定在臥榻上也。三世一夢,百念俱灰,遲遲起坐,拍手告人,且重言之曰:「人生在世,要看破些子,要看破些子,我半夜作三世人矣。」聞雞鳴,驚然而覺,方知說夢尚在夢中。
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