摘要:宋教授一直提到「信息」、「共振」，這些到底跟儒家思想有甚麼關係。因為如果曾經接觸過《論語》的人，都知道傳統的解釋都是說這是儒家的經典，是孔子與弟子對答的語錄，書中表達孔子的人生思想，以及他如何把當應用在現實社會中。
宋光宇教授認為《論語》是孔子教導弟子如何修練心性的指導手冊，如果你看完下面這部短片，你或許會有不一樣的看法。人的心念是如何影響到自己與周圍的事物，所以再回頭看宋光宇教授的解釋，或許就比較能接受了。
宋光宇教授的《論語心解》
作者導讀部分
一
「波粒二相性」:任何東西的存在，當我們想要去認識它的時候，就選擇了我們想要看的面相。是看了以後才出現的，不是它本來具有的，實相是不可說的。
宇宙萬相是連成一體的，觀察者的心念塑造了他所觀察對象的表現，心念決定並構成外在的有形世界。
「生命多重結構」:構成身體的物質、驅動身體活動的能量、指揮生理和心理的信息波，以及扮演司令角色的心靈。自我意識來自於心靈，人與其他生物的分別就在於人有自我意識。
二
周人建國後，最重大的改革就是用禮樂制度取代殷商的殺人祭祀的制度。周朝建立之後，一方面向箕子請教治國的方略，立下以陰陽五行、五綱五紀為主的九項建國策略。
祭祀是用最虔敬的心去觀想它所要祭祀的對象，這種觀想的行為當時稱為齋。「樂」是天地萬物之間的和諧共振，「禮」是天地萬物的次序。
三
身上的電磁波古書稱之為「精專營氣」，方向是「陰升陽降」，循行的路線還是經絡。
睡覺和禪定在做甚麼?是在和宇宙的信息場做溝通。深睡的時候就等於是和超越電離層很多的空間範圍中的各種東西和信息場產生共振。
「道」是指構成宇宙萬物的基本信息波，「德」是指人之所以為人的基本條件和行事方法。一個人要依照它原來設定的信息組合來行為處世。
「樂」是在追求身心與外在萬物所發出的信息波動之間共振，而後產生感覺，然後把這些感覺用各種方式表達出來。
四
要學會一種能夠觀察天地、人世之間各種事物間之次序的能力。
例如子貢在定、靜的情況下看懂局勢的發展。
作者解釋正文部分
學而第一
學習的目標就是在提升生命的境界，拓展心性接收信息的能力。
掌握住人民和國家的信息，進而順著這個信息去施政。
為政第二
祭祀活動所形成的信息場很強，能傳播、影響到很遠的地方。
八佾第三
善良純美的信息波可以影響周遭的人或物，如果有人搞怪就會破壞和諧共振的場。
詩經在古代應該是可以吟唱的，用人的聲音來表達心靈的感受和有關的信息。
里仁第四
「仁」是具體的實踐，而「道」卻是認知事物和行為的主要依據，很可能是帶有信息的波動，物理學所講的「量子波」。
「聞道」就是用心靈去擷取流轉在空中的各種信息波，而後解讀之，成為我們的認知。
公冶長第五
有能力與外界的生物有所溝通。
心性是不可被描述的心性本體。
是我們的心靈在驅動信息波。
唯有在美好的心念時，水才會呈現美麗的六邊形，心念不好，第一個受害的就是自己。
顏淵的志向就是在學習如何駕馭自己的心性，不要隨著欲念而奔馳。
雍也第六
要求顏回把心齋、坐馳、坐忘等工夫練熟之後，擁有敏銳的覺察能力，方才可以從政，出任宰相。
把做一個人應當做的事通通做好，尊敬鬼神，可是又不完全依賴鬼神的指示，保持個人的思考空間，那就是智慧。
信息的流動像風也像水。
述而第七
知道禮樂所表達的情境和感覺是謂「作」，知道禮樂的固定內容照著去做就是「述」。
一般的禪定和氣功，都是在鍛煉阿法波從高頻短波轉向低頻長波。
念頭產生了信息，進而調動身體的能量分布狀況，人的疾病都是因為心念不對所產生不對的信息所導致的。
孔子不肯出仕衛國的基本理由是不義。
聞過能改就是一種與人溝通，產生諧波共振的例子。
鄉黨第十
祈禱就是在改變心念和因此而發出來的信息。
顏淵第十二
自己不要發出不良的信息波，讓自己的心念一直處在一個恭敬的狀態。
筆者後記:
大家看完之後可能會覺得一頭霧水，怎麼宋教授一直提到「信息」、「共振」，這些到底跟儒家思想有甚麼關係。因為如果曾經接觸過《論語》的人，都知道傳統的解釋都是說這是儒家的經典，是孔子與弟子對答的語錄，書中表達孔子的人生思想，以及他如何把當應用在現實社會中。
宋光宇教授認為《論語》是孔子教導弟子如何修練心性的指導手冊，如果你看完下面這部短片，你或許會有不一樣的看法。人的心念是如何影響到自己與周圍的事物，所以再回頭看宋光宇教授的解釋，或許就比較能接受了。
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