平生利益
經證
理證
《往生禮讚》「唯攝念佛」之文（《善導大師全集》第482頁）：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。
唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。
《觀念法門》「唯攝念佛」之文（《善導大師全集》第343頁）：
但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；
總不論照攝餘雜業行者。
總不論照攝餘雜業行者。
《觀經疏》「光攝三緣」之文（《善導大師全集》第205頁）：
佛光普照，唯攝念佛者。
問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？
答曰：此有三義：
一明「親緣」：眾生起行，
口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。
彼此三業，不相捨離，故名「親緣」也。
二明「近緣」：
眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名「近緣」也。
三明「增上緣」：
眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業繫，無能礙者，故名「增上緣」也。
一明「親緣」：眾生起行，
口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。
彼此三業，不相捨離，故名「親緣」也。
二明「近緣」：
眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名「近緣」也。
三明「增上緣」：
眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業繫，無能礙者，故名「增上緣」也。
事證
臨終利益
經證
9.《觀經疏》「不問罪福」之文（《善導大師全集》第250頁）：
一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，
一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！
一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！
10.《往生禮讚》「念佛必生」之文（《善導大師全集》第540頁）：
若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。
事證
圖片來源
沒有留言:
張貼留言
歡迎留下您的任何意見