淨土宗傳布年表(下)

淨土宗傳布年表(下)

北宋、遼

960 （宋建隆元年）宋太祖即位，勅令停止廢佛，並加復興。

961 （宋建隆二年）延壽禪師繼慧日永明院法席，著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同居集》等。

966 （宋乾德四年）僧行勤等，奉勅遊學印度。

967 （宋乾德五年）伏虎禪師大扇志逢(909－985)結庵於杭州五雲山西麓。後吳越王錢氏為其建寺，始名雲棲寺，後淨土宗八祖蓮池大師居此，至民國間尚為淨土宗名刹。

971-983 （宋開寶四年至太平興國八年）太祖命張從信，在四川成都，雕造 《大藏經》。

975 （宋開寶八年） 二月二十六日，淨土宗六祖永明延壽(904－975)大師晨起焚香告眾，趺坐而化

982 （宋太平興國七年）於開封的太平興國寺，建譯經院，復興佛典的 翻譯事業。後改為傳法院，傍建印經院，以謀佛典的刊行。

991 （高麗成宗十年）高麗依照宋版《大藏經》，經二十年而完成《高 麗藏》的刊行。  淳化二年，省常大師仿廬山蓮社之舉，于大昭慶寺結“淨行社”，集眾念佛，弘揚淨土法門。

997 （遼統和十五年）遼僧行均的《龍龕手鑑》完成。

1010 （宋大中祥符三年）太平興國寺，建立奉先甘露戒壇；天下諸路， 共設戒壇七十二所，嚴格實施出家受戒的制度。

1015 （宋大中祥符八年）楊億及惟淨等，出《大中祥符法寶錄》。

1020年 （宋天禧四年）正月十二日，淨土宗七祖省常(959－1020)大師端坐念佛而寂。

1021 （宋天禧五年）全國的僧數三十九萬七千六百一十五人；尼數六萬 一千二百四十人。

1022 （宋乾興元年）天臺宗山外派的孤山智圓入寂，壽四十六歲。師為天臺宗山外派僧，著有淨土經疏多種，今唯存《阿彌陀經疏》，其餘《阿彌陀經西資鈔》、《十六觀經疏刊正記》等皆佚。

1028 （宋天聖六年）天臺宗山家派的四明知禮示寂，壽六十九歲。師為天臺宗山家派之主，前後與慶昭等人往復論難達七年。于淨土則曾建“念佛施戒會”，所著關係淨土者，有《觀經疏妙宗鈔》、《觀經融心解》等。

1032 （1576歲）（宋明道元年）十月八日，慈雲遵式入寂，壽七十歲。慈雲懺主遵式大師，對眾略說法要後坐脫。師之一生雖倡本性彌陀、唯心淨土之說，然多不涉論議，專門教人確立往生之正信，從事禮懺念佛。大師于淨土法門，著有《往生淨土決疑行願二門》、《往生淨土懺願儀》及《往生西方略傳》等，另于師所著《金園集》與《天竺別集》中，亦收有關淨土之作多種。

約於此後，智榮禪師崇仰大師高德，於大師法像銘文讚言：「善導阿彌陀佛化身。稱佛六字：即歎佛、即懺悔、即發願迴向、一切善根莊嚴淨土。」

1037 （宋景祐四年）惟淨等完成《景祐新修法寶目錄》。

1057 （遼清寧三年）房山的四大部石刻經典完成。

1059 （遼清寧五年）遼之《契丹大藏經》刊行。

1061 （宋景祐六年）南山律會正派的允堪入寂，壽五十七歲。

1064 （宋治平元年）戒珠的《往生傳》完成。三月，仁岳淨覺大師寂。師晚年專事淨業，持律精嚴。師著作甚多，有《義學編論席解紛》一篇，收于《樂邦文類》第四中；師所著書，如《阿彌陀經疏指歸記》二卷等，今皆佚失。

1080 （宋元豐三年頃）福州東禪院的沖真等，著手《大藏經》的刊行。

1097年 紹聖四年，曾與淨嚴法師集10萬人于京師，結淨土會以共修念佛的文彥博居士卒。

1112 （宋政和二年頃）福州開元寺的本悟等，企畫另一《大藏經》之出版。

1116 （宋政和六年）南山律資持派的靈芝元照入寂，壽六十九歲。師生前曾撰《觀無量壽佛經義疏》、《阿彌陀經義疏》及集《淨業懺儀》。

1119 （宋宣和元年）因為宋徽宗信仰道教，故將佛菩薩及僧尼的名稱改定。

春，專修念佛三昧之思照法師厲聲唱佛，趺坐結印而寂。

南宋、金

1132 （宋紹興二年）由王永從等施財，於湖州思溪圓覺禪院，刊行《大 藏經》。

1133 （1677歲）（南宋高宗紹興三年）四月七日，日本淨土宗開祖法然出生。

1143 （宋紹興十三年）法雲的《翻譯名義集》完成。

1161（1705）（宋紹興三十一年）二月一日，南宋曇省律師深仰大師高德，於大師法像銘偈讚言：
善導念佛，佛從口出，信者皆見， 知非幻術。是心是佛，人人具足， 欲如善導，妙在純熟。心池水靜， 佛月垂影，業風起波，生佛殊迥。

1162 （金大定二年）金之燕京，勅建大慶壽寺。

1168（1712歲）（南宋乾道四年）九月，日僧重源（法然弟子）入宋攜帶「淨土五祖像」回日本。

1173年 （南宋乾道九年）正月，王日休居士立化。居士生前曾著《龍舒淨土文》，並會集《大阿彌陀經》。

1175（1719歲） （南宋淳熙二年）春，法然（四三歲）第八遍閱讀善導《觀經四帖疏》至〈散善義〉「正定業」之文，忽悟彌陀救度之理，遂徹底歸入淨土門。
一夜，大師現於法然夢中，證明傳承無誤，預記弘傳廣遠。蒙此夢印證，法然乃開宗立教，建立日本「淨土宗」；而此靈夢，有「二祖對面」之美稱。

1189 （金大定二十六年）此時完成《金刻大藏經》。

1200年 南宋慶元六年，天臺宗僧人宗曉編《樂邦文類》五卷，為弘揚淨土之作；西夏桓宗天慶七年，智廣法師撰《密咒圓因往生集》，闡明有關密教的往生淨土之說。

1212（1756歲） （南宋嘉定五年）正月二五日，法然回歸極樂（八十歲）。

1213（1757歲） （南宋嘉定六年）日僧明信入宋尋覓大師所有著作，毫無所獲，空手而歸。

1231 （南宋紹定四年）平江府磧砂延聖禪院，著手《大藏經》之刊行。

1260 （元中統元年）元世祖召八思巴為帝師。

1269 （南宋鹹淳五年）大石志磐的《佛祖統紀》著成，其中有《淨土立教志》三卷。

元

1270 （元至元七年）元朝建造護國仁王寺，保護喇嘛教。

1279 （元至元十六年）杭州白雲宗大普寧寺，著手出版《大藏經》。

1280 （元至元十七年）設置功德使司。

1291 （元至元二十八年）依據此年宣政院之記錄，全國有寺院四萬二千 三百一十八所，僧尼二十一萬三千一百四十八人。

1306 （元大德十年）慶吉祥等，製作《至元法寶勘同總錄》。

1331 （元至順二年）元朝於天下設置廣教總管府十六所。

1335 （元順帝至元元年）德輝重修《百丈清規》。

1341 （元至正元年）念常的《佛祖歷代通載》完成。

1354 （元至正十四年）覺岸的《釋氏稽古略》撰成。

明

1368 （明洪武元年）明朝於金陵的天界寺，置善世院，統管天下佛寺僧尼。天如惟則禪師寂。師著有《淨土或問》，破對淨土法門之疑惑，倡唯心淨土之旨，弘禪淨雙修之法。

1372 （明洪武五年）明朝頒布周知冊於天下寺院。明之《南藏》，亦於 此時開始刊行。

1382 （明洪武十五年）改善世院為僧錄司，齊備了中央以至地方的僧 官。分天下之佛教為禪、講、教之三宗；制定三宗僧尼的服色。

1386 （明洪武十九年）對天下佛寺置砧基道人。

1418 （明永樂十六年）姚廣孝（道衍）謝世。

1440 （明正統五年）明之《北藏》雕印結束。

1465－1487年 成化年間，河北正定隆興寺“西方淨土變”、“二十四諸天”壁畫繪成。

1535年（明嘉靖十四年）淨土宗八祖蓮池大師誕生于仁和。      

1567 （明隆慶元年）雲穀法會入寂。

1571年 （明隆慶五年）蓮池大師重建宋代開山的杭州雲棲寺為淨土念佛道場。

1589嘉興楞嚴寺的方冊本《大藏經》開始刊行。

1599年 （明萬曆二十七年）淨土宗九祖蕅益大師誕生于吳縣木瀆。

1602 （明萬曆三十年）屠龍的《佛法金湯錄》完成。

1603 （明萬曆三十一年）紫柏真可寂，壽六十一歲。

1615 （明萬曆四十三年）雲棲袾宏寂，壽八十一歲。七月初二日，淨土宗八祖蓮池大師別眾，端坐念佛而寂。師之傳世著作，後人編為《雲棲法匯》，共三十四冊。

1617 （明萬曆四十五年）如惺的《大明高僧傳》完成。

1623年 （明天啟三年）十月，明末四大高僧之一，主禪淨兼修之行的憨山德清大師圓寂。

1626年 （明天啟六年）淨土宗十祖行策大師誕生江蘇宜興。

1638 （明崇禎十一年）幻輪的《釋鑑稽古略續集》完成。

1655 （明永曆九年）正月二十一日，蕅益智旭寂，世壽五十七歲。大師從儒入禪，繼而研教、究律，知禪者佛心，教者佛語，律者佛行，三者統一而不可分割，三學之歸趣，則不外念佛一門，並以念佛為禪教律之歸結，於是倡“禪、教、律三學一源”之說。

清

1663年 行策大師到杭州法華山西溪河渚結庵，弘揚淨土法門，後到江蘇常熟成立蓮社，被尊為淨土宗十祖。

1678年 （康熙十七年）十月十五日，曾對《淨土十要》進行點評，並作序刻印於康熙七年流通的成時大師寂。        

1682年 （康熙十一年）七月九日，淨土宗十祖行策大師寂于虞山普仁寺。        

1686年 （康熙二十五年）淨土宗十一祖省庵大師誕生于江蘇常熟。

1727年（清雍正五年）省庵大師在杭州梵天寺創妙蓮法會，弘揚淨土法門。

1734年 （清雍正十二年）四月十四日，淨土宗十一祖省庵大師，自知時至，合掌稱佛名而寂。師之主要著作為《勸發菩提心文》。

1735清之《龍藏》著手刊行，經四年而成。

1739年 （清乾隆四年）博通經藏，深信淨土法門的周夢顏居士卒。留世著作主要有《西歸直指》，分《淨土綱要》、《疑問指南》、《啟信雜說》、《往生事略》等四篇，均收于居士之文集《安士全書》中。 

1741年 （清乾隆六年）淨土宗十二祖徹悟大師誕生于京東豐潤縣。  

1759 （清乾隆二十四年）滿蒙漢蕃四譯對照的《大藏全咒》完成。

1773 （清乾隆三十八年）開始《大藏經》的滿洲語譯，經十八年而成。

1793年 （清乾隆五十三年）十月，彭希涑居士卒。居士系彭紹升居士之從子，遵囑編《淨土聖賢錄》九卷。

1796 （清嘉慶元年）彭紹升居士往生，壽五十七歲。居士生前持戒念佛甚虔，編著有《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》、《一行居集》、《居士傳》、《善女人傳》等多種。 是年發生白蓮教之亂。

1810年 （清嘉慶十五年）二月，淨土宗十二祖徹悟大師預知時至，辭諸外護，勸眾念佛。至十二月十七日，再次別眾謂佛已來迎，即結印而寂。逝後眾聞異香浮空，露龕七日，面貌如生，白髮變黑，荼毗後得舍利百餘顆。

1841 （清道光二十一年）龔定菴居士往生。

1850 （清道光三十年）洪秀全的太平天國之亂發生。

1861年 （清鹹豐十一年）十二月十二日辰時，淨土宗十三祖印光聖量大師，誕生于陝西郃陽(今合陽)。

1891（2435歲）（清光緒十七年）善導大師《五部九卷》回歸祖國。

1899（2443歲）（清光緒二五年）日本探險隊在吐魯番（新彊省）發掘到善導大師真蹟之《阿彌陀經》及「淨土變相圖」。善導大師真蹟，遠傳西域，教化之廣，令人驚歎。

1911 （清宣統三年）近代佛教復興先軀、金陵刻經處創建者、對淨土法門有獨特見解的楊仁山居士往生，壽七十五歲。是年發生了辛亥革命。

近代

1912 （民國元年）清朝滅亡，成立了中華民國。八指頭陀寂於北平。

1913 （民國二年）在北京組織中央佛教公會。

1916年 臺灣台中專修淨土道場創建。

1920 （民國九年）南京創立支那內學院。《海潮音》雜誌亦於是年創刊。

1922 （民國十一年）太虛創設武昌佛學院。上海佛教淨業社成立，為專修淨業的念佛道場，社址設愛文義路64號，關綱之居士任社長。 

1924 （民國十三年）太虛等組織中國佛教聯合會。是年在廬山召開世界佛教聯合會。

1928 （民國十七年）中國國民黨完成北伐。此年頒行寺廟登記條例十八條。

1929 （民國十八年）在上海召開中國佛教會第一次大會。

1930 （民國十九年）公佈監督寺廟條例。印光大師創辦的弘化社，在上海覺園淨業社內成立。     

1932年 教宗天臺、行歸淨土的天臺宗高僧諦閑法師圓寂于寧波。大師有關淨土之著作甚豐，主要有《觀經疏鈔演義》、《念佛三昧寶王論義疏》、《省庵發菩提心文講義錄要》及講解《佛說阿彌陀經》，有寶靜法師筆錄名《阿彌陀經親聞記》；9月26日，省元法師于北京拈花寺含笑念佛而卒，寂後奇香馥鬱，舍利多至千數。        

1933年 曾璧山、李公達、周佛慧等居士為提倡念佛法門，組織香海蓮社，為香港首家居士道場。

1934 （民國二十三年）在上海發行每日刊的《佛教日報》。

1935 （民國二十四年）刊行《宋藏遺珍》。朱錦門等重修敦煌千佛洞。

1936 （民國二十五年）中國佛教會根據中國國民黨的指示改組。

1940（2484） （民國二十九年）十月二十八日，經印光大師提議及在山職事、護法居士會談，一致同意妙真法師任靈岩山寺方丈，並于十一月初一舉行升座典禮；十一月初四日卯時，淨土宗十三祖印光大師在大眾念佛聲中安詳西逝。翌年二月荼毗後得五色舍利百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒。

1943 （民國三十二年）發布寺廟興辦公益慈善事業實施辦法。歐陽漸於是年去世。

1946 （民國三十五年）太虛寂於上海玉佛寺，享年五十八歲。

1952年 定西法師創建香港東林念佛堂於荃灣芙蓉山，為專修淨土道場；鳳山佛學研究社創立於臺灣高雄，翌年請煮雲法師住持，改名為鳳山佛教蓮社，專修淨業，弘揚淨土。

1953年 8月，先後任中國佛教會會長及中國佛教協會會長的圓瑛大師，圓寂于寧波天童寺。師主張宗教兼通，禪淨雙修而歸於淨土，故自號三求堂主人。

1959年 中國佛教協會名譽會長、禪宗巨匠虛雲老和尚圓寂于江西雲居山。大師雖主禪宗，但亦應機教人念佛。

現代

1966（2510歲）（民國五五年）中國大陸文化大革命（1966－1976），搗毀寺廟，焚燒經像，盡迫僧尼還俗，中國佛教滅亡（台灣除外）。

1978（2522歲）（民國六七年）中國大陸改革開放，允許部份佛教恢復，非宗教場所，仍禁止佈教。

1980（2524歲）（民國六九年）五月十四日，中日兩國佛教徒在兩國淨土宗的共同祖庭－－復建中的香積寺，聯合舉辦紀念大師往生一千三百年的大型讚仰法會。

淨土宗傳布年表(說明)

淨土宗傳布年表(上)

南無阿彌陀佛