無色界四天：
以人為本體，你產生的意念關係到外面的色塵緣境，無色界四天是不同的環境與範圍，看你的修養而定。無色界可以說於道不會起分別計較執著了，以相應相契為前提。
空處天：
色究淨天的頂上叫空處天，你的心念於色塵緣境所產生的修養現象，你的心念與緣境處在一個虛空的狀態，虛空的狀態是於色究竟進入到無色。
空處是談你對佛法的進入，你的修養在智慧上的成就，於道而言已經進入到禪，靜慮在空處的現象是寂靜，你在表面是清靜的，但是內在還是會動，內在的動是識處的天。
識處天：
身口意接觸到甚麼產生的行為叫識處，是進入到深入的認識，你所能認知瞭解的，識處是有限的，是以每一個個體來肯定。
無所有處天：
於識處而言，凡所有的你都能深入的去認識它，可以表現它。
無所有處是到達普遍一切的地方都能夠，在修養與智慧上面表現出來，沒有甚麼環境範圍你所不知道的，是一個整體的分別裡面的一種肯定。
要認識佛法，認識名相進入法義，最後可以化為現實生活中間的修養，才可以達到無所有處。
非想非非想天：
談非想是依於有想，所想的是從世俗的進入到佛法的，從業的力量突破進入到道的力量，就叫做非想。
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