色界有十八天，由欲界人為本體，於業而言本身是欲的念，雖不是完全清靜，色界是偏於精神的。
談這可以瞭解凡夫如何由欲界進入色界，三界不是不同的地方，而是三種不同的環境與境界。
修養到達甚麼境界與範圍。學佛的人不要執著於天，但是你修行辦道必然會經歷這種情況。
談這可以瞭解凡夫如何由欲界進入色界，三界不是不同的地方，而是三種不同的環境與境界。
修養到達甚麼境界與範圍。學佛的人不要執著於天，但是你修行辦道必然會經歷這種情況。
初禪天：
分梵眾天，梵是有一種修行的力量而有清靜的意念，力量是來自於欲界的環境。梵天的眾生是依於原來業經過苦行歷練之後，在道的世界完全以道作為生命的價值感。進入梵天的眾生，是人成為一個佛弟子，開始修行辦道的起步。
梵輔天，梵天的眾生在道的提升上，進入不只是個人的修養，還可以輔導天的眾生，及輔助梵天天王的環境。
大梵天，它的劫波已經盡絕，是一個以他們生命價值感的清靜環境，最後相同於大梵天。
二禪天：
以初禪天為基礎，有了智慧高低與上下的差別。
分少光天：智慧光明的開啟已經有了少分。
無量光天：根據個人的智慧與修養，包含各式各樣不同智慧的人，無限量是以整體而言。
光音天：這種智慧表現於你的言語聲音上面。
三禪三天：
是依於身口意，不只是業清靜，道也是在一個清靜之下，是純淨的正道，基督教如果在三禪天裡面是屬於少淨天的現象，因為它有佛法的內涵。
有少淨天：佛弟子學習各家各派，以道作為生命價值觀，不完全依於佛陀道理與方法，所顯現的純淨不是完整的，只是少分的在內。
無量淨天：從少淨慢慢修養提升，正知正見以佛法做前提，多少有一些不純淨的東西。
遍淨天：普遍的純淨的環境，能夠運用在現實生活中間得到饒益性的利益。
四禪九天：
有九個不同的環境。
無雲天：電離層那一個地方，它就有虛空的樣子了。
福生天：單純的依於你的福德因緣受樂的果報所生之天，以極樂世界九品蓮臺做比喻。
廣果天：人力所及的範圍去承受果報的環境，是以天道的樂果而言，業報的善果而言，是關係到大大小小所有不同，所行的善行所種的善因，承受果報的地方，以極樂世界眾生為比喻。
無想天：想是講五蘊的業作，以自我意識為基礎，還是在欲界。在這裡有業作沒有道作有，由色到受以道的這種發起的想，是在一個虛空的境界裡面，是一個空相。
無煩天：為道的煩惱，是還在欲界裡面，這裡已沒有這種煩惱。
無熱天：於想在道上面成了一個虛空相，於道已經沒有煩惱，進入一個清涼的環境，戒行莊嚴真正能達到無想無煩腦。
善見天：所見不管好外，於自我而言已無分別心，不計較不執著，見聞的是在道的前提之下，個人能建立正知正見，不好的他可以轉變為好的，好的他會去發現有沒有不好的地方，能做到明辨是非。
善現天：於善見而言，能表現出來，真正能做到，也要能做到不參與是非，能夠幫助別人。
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