白雲老禪師－心地法門 第一講(摘要)

白雲老禪師－心地法門 第一講(摘要)

以禪來講，禪叫禪那，有三個含意，思惟修、功德叢林或者叫做棄惡，說明禪那現象內涵是一個甚麼面目。

思惟修：禪那是運用思想的一種方法，是談我們思想、意念方面的調整。

功德叢林：以多元化功德來說，功是一種力量，德是一種修養，集合它的修養就是多元化，依你的修養表現出饒益性的力量都可以說是功德。

棄惡：人都怕人家知道自己不好的行為，懺悔的目的就是棄惡。

禪那是一種淨靜的思考，第一靜慮可以使我們制心一處而不亂，就有了三昧的修養，三昧是在正當的情況之下，維護自己的身口意行為，能夠發起定。第二靜慮可以生天，生天也是一種修養，生天關係到功德、福報的問題。

三界眾生的現象：

談到欲界，有欲望的顯現，人的五欲財色名食睡，是人離不開的欲望，人之所以為人，是因為欲的力量而完成的，欲的力量只是分別有所謂好的、不好的。

不好的是貪，貪是超越的意思，超越了自己的本分或者是維護的基本條件，正常的情況下都不叫做貪，可是還是叫做欲，可是至少理所當然、無可厚非。

人活在欲望的世界，貪的時候容易造成傷害，侵害到別人，欲的本身總離不開身口意，造作行為就是因為欲的力量以身口意去表現。

人應該從欲上面認識，不要把欲當成不好的東西，女性的乳房如果加上嬰兒，就成為養育後代的崇高意義，而每一個人都是這樣活過來的。人要做大官才能夠做大事。

欲在佛法上深入的認知，於我們的色身與心念，他要有實際的行為才能滿足他的欲，這一種叫欲界眾生，人也是如此。

色界於欲而言，可以說離於這種污垢了，進入到清靜，從貪欲到少欲，淡欲而後到無欲，僅剩一種微細的欲，不需要有實際的行為，只要心念就能滿足。

無色界是意念一生起馬上就會消失，就可以滿足他的欲望，他進入到道的世界。

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