無色界四禪定
多一個處字就是境界的差別，三界的差別是修養境界的不同。
無色界於人而言，在五欲中間是意念之所起即能滿足，不用接觸的行為。
色界要有行為上表面的接觸就能滿足。
菩薩修行進入到七地，就已經完成色界四禪定，完成後才能進入虛空定。
無色界於人而言，在五欲中間是意念之所起即能滿足，不用接觸的行為。
色界要有行為上表面的接觸就能滿足。
菩薩修行進入到七地，就已經完成色界四禪定，完成後才能進入虛空定。
虛空處定：
於業於道，以平等心無分別心那種修養下完成，完成了七地進入八地，於業已經盡了，於道已經達見真如，已經突破了四禪。
識處定：
這裡是講五蘊的調理，最初是依於欲，提升到色界四禪定，離於垢產生的識就不同，已不住生死不分別苦。
善慧地，自然、隨喜隨緣、大自在的境界，已經不關係到善惡的分別。建立想行之間的間隔，發揮你的智慧，提升你的修養。
善慧地，自然、隨喜隨緣、大自在的境界，已經不關係到善惡的分別。建立想行之間的間隔，發揮你的智慧，提升你的修養。
欲界五蘊的識是依於自我意識，肯定依於業。色界五蘊的識，是依於道的識，我意識。
無色界五蘊的識，是突破我意識，提升修養到善慧地、增上智，是一個菩薩九地的境界。
無色界五蘊的識，是突破我意識，提升修養到善慧地、增上智，是一個菩薩九地的境界。
遍一切處定：
佛法修養的表現不分時間地點，心緣意識到達隨心所欲，對不管任何對象都能得到好處，不是所起的分別心，但還要依於對方的業的差別來做。
非想非非想處定：
有想是欲界，無想是色界，非想是依於有想的突破再產生一種好的想，非非想是不斷突破，使不好的成為好的，好的成為更增上。
以你的修養使人得到利益，不以人的業而分別你的修養。菩薩十地為法雲地，法是一種作為關係到事與理，涉及到生死、因果、因緣。法雲是能使人得到利益為前提，但不一定沒有傷害，不離於因果因緣，可是它也不捨棄自然性。
滅盡定：
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